Capítulo 5

Sea la voluntad del Santo, Bendito Sea, que las buenas palabras dichas por el profeta Jeremías b. Hilcías el Sacerdote encuentren su cumplimiento, como está escrito: Pero éste es el pacto que haré con la casa de Israel después de aquellos días, dice YHWH: Daré mi ley en sus entrañas, y en sus corazones la escribiré; y yo seré su Dios, y ellos serán mi pueblo; y no enseñarán más ninguno a su prójimo, ni ninguno a su hermano, diciendo: "Conoce a YHWH"; porque todos me conocerán, desde el más pequeño de ellos hasta el más grande de ellos, dice YHWH; porque perdonaré la maldad de ellos, y no me acordaré más de su pecado (Jeremías 31:32-33). Entonces, por fin, se cumplirá en nosotros la Escritura que dice: En todo lugar donde yo haga mencionar mi nombre, vendré a ti y te bendeciré (Éxodo 20:20). ¡Y·H·W·H es bendito por siempre! Amén y Amén (Salmos 89:53). 

Parashá Ki Tissa' La porción de Ki Tissa' (Éxodo 30:11-34:35). Tissa' transmite la expresión hebrea para estar de pie grande o alto, o para levantar la cabeza. En esta parashá, encontramos el triste y terrible relato de la adoración de un becerro de oro, acerca del cual la nación que había hecho un éxodo de Egipto dijo: Estos son tus dioses, oh Israel (que Él tenga misericordia de nosotros). Como está escrito: Y él lo tomó de manos de ellos, y le dio forma con buril, e hizo de él un becerro de fundición; y dijeron: Israel, éstos son tus dioses, que te sacaron de la tierra de Egipto (Éxodo 32:4). Aquella generación que participó en el Éxodo de Egipto, y vio las maravillas de Dios con sus propios ojos, y las diez plagas con las que Aquel cuyo Nombre es Bendito hirió a los egipcios, y la división del Mar Rojo cuyas aguas estaban a su izquierda y a su derecha como un muro sólido. Aquella generación,¿Cómo era posible que los miembros de una generación que acababa de presenciar las maravillas del Santo, Bendito sea, y que había experimentado físicamente milagros, se volvieran hacia Aarón el Sacerdote y exigieran más dioses? [Sin embargo,] está escrito: Y cuando el pueblo vio que Moisés tardaba en descender del monte, se reunió con Aarón y le dijo: "Levántate, haznos un dios que vaya delante de nosotros; porque a este Moisés, el hombre que nos sacó de la tierra de Egipto, no sabemos qué le haya acontecido" (Éxodo 32:1).

La nación se desvió rápidamente del camino, se olvidó y se alejó del Dios que los salvó y les hizo ver grandes cosas en el desierto y en Egipto. Creo que hay una sola explicación para esto: esa generación no preparó su corazón ni hizo firme su espíritu. Un judío que cree en el Santo, Bendito sea, [pero] que no ha preparado su corazón para servirlo, está perdiendo el punto. ¿Qué significa preparar el corazón? Es cuando un hombre trabaja en su corazón y alma, purificándose de todos los pensamientos incorrectos y enfocando su alma en amar al Santo, Bendito sea, y en cumplir Sus mandamientos. Incluso la oración, que acerca a la persona a su Creador, tiene gran significado: la oración que surge de lo más profundo del corazón de una persona enfoca y purifica el alma de una persona. Sin embargo, debe recordarse que la oración en sí no es un fin, sino un medio para acercar el corazón de una persona a los mandamientos de Aquel Cuyo Nombre es Bendito. La santidad de las Tablas de la Alianza, los libros sagrados, el Arca Sagrada e incluso el Templo no proviene de los objetos mismos, sino que se vuelven sagrados cuando el pueblo de Israel observa y cumple los mandamientos del Santo, Bendito Sea. 

Una persona que no sólo no observa los mandamientos del Santo, Bendito Sea, sino que los rechaza, esencialmente ha blasfemado el nombre de Dios mismo y profana los mismos objetos sagrados que acabamos de mencionar. Lamentablemente, los gentiles han incinerado sinagogas, rollos de la Torá e incluso mártires en muchos lugares alrededor del mundo. El propio Moisés, que su alma descanse en paz, rompió las Tablas de la Alianza cuando vino del Monte Sinaí indignado al ver la adoración generalizada del Becerro de Oro. 

Estos ejemplos deberían convencernos de que las posesiones más sagradas de Israel perdieron su santidad debido a las malas acciones del pueblo, y la santidad de esos artículos persiste solo en la medida en que la nación de Israel observa los mandamientos de Aquel Cuyo Nombre es Bendito.

Las palabras de la Torá deben estar continuamente en el corazón de una persona: debe meditar en ellas, ya sea sentado en su casa o en el camino, ya sea acostado o levantándose. Como está escrito: Y estas palabras que yo te mando hoy, estarán sobre tu corazón; y las repetirás a tus hijos, y hablarás de ellas estando sentado en tu casa, y andando por el camino, y al acostarte, y cuando te levantes (Deuteronomio 6:6-7). Y Moisés oró a YHWH su Dios, y dijo: YHWH, ¿por qué se enciende tu ira contra tu pueblo, que sacaste de la tierra de Egipto con gran poder y con mano fuerte? (Éxodo 32:11). 

Esta expresión, que se refiere a Él como el Dios de Moisés, es única en la Torá, aunque encontramos muchas referencias al “Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob”. Antes de esta expresión, el Santo, Bendito sea, dio una orden a nuestro Rabino Moisés, que su alma descanse en paz: Ve, desciende, porque tu pueblo, que sacaste de la tierra de Egipto, se ha corrompido (Éxodo 32:7). Esto demuestra que la nación de Israel no es automáticamente considerada como el pueblo de HaShem. Además, debido a que negaron Su supremacía como Dios a través de sus acciones idólatras, el Santo, Bendito sea, dejó de considerarlos como Su propio pueblo. Ser el pueblo de HaShem es un honor y una distinción que se le otorga [sólo] al pueblo de Israel que reconoce la unicidad exclusiva del Santo, Bendito sea. Sobre esta base, sostengo que una persona no puede ser considerada judía a los ojos del Santo, Bendito sea, si él mismo no cree en Dios. El término judío/Yehudi tiene como raíz el nombre Judá/Yehudah: el cuarto hijo de nuestra matriarca Lea, nombrado en alabanza al Dios que le dio cuatro hijos. 

La designación de ser judío está reservada para aquellos que tienen fe completa en el Santo, Bendito Sea; y creo que es por eso que encontramos que la Torá dice, con respecto a aquellos que violan los mandamientos más importantes y fundamentales por una completa falta de fe, Y esa alma será cortada de Israel (Éxodo 12:15) o de Mi pueblo o de en medio de su pueblo. 'No me borres, te ruego, de Tu libro que has escrito' (Éxodo 32:32). En dos lugares adicionales del Tanaj (además de este versículo en particular en nuestra porción) encontramos referencia a un Libro de Recuerdos que pertenece al Santo, Bendito Sea. Esto es según: Entonces los que temían a Y·H·W·H hablaron unos con otros; Y YHWH escuchó y oyó, y fue escrito libro de memoria delante de él para los que temen a YHWH, y para los que piensan en su nombre (Malaquías 3:16). 

Y también: En aquel tiempo se levantará Miguel, el gran príncipe que está de parte de los hijos de tu pueblo; y será tiempo de angustia, cual nunca fue desde que hubo gente hasta entonces; pero en aquel tiempo será libertado tu pueblo,Todo aquel que se encuentre escrito en el libro (Daniel 12:1). Este es el mismo registro en el que todo aquel que aparece en él merece la vida eterna. La petición de nuestro Rabino Moisés de ser borrado de este registro es el testimonio más profundo de su propia humildad, nobleza y compromiso de interceder en favor de su pueblo que pecó en la misma presencia del Santo, Bendito Sea. “Ahora pues, te ruego que, si he hallado gracia en tus ojos, me muestres ahora tus caminos, para que te conozca y halle gracia en tus ojos; y considere que esta nación es tu pueblo” (Éxodo 33:13). Nuestro Rabino Moisés, que su alma descanse en paz, hace aquí una petición a Aquel cuyo Nombre es Bendito para que le permita a la nación israelita conocer las reglas por las que opera. Esto sucedería poniendo estas reglas a disposición de toda la nación, para que estuvieran lo suficientemente iluminados para entender todo lo que pertenece a la intervención Divina. 

Y pasando YHWH por delante de él, proclamó: YHWH, YHWH, Dios misericordioso y clemente; Lento para la ira, y grande en misericordia y verdad; que guarda misericordia hasta mil generaciones, que perdona la iniquidad, la rebelión y el pecado, y que de ningún modo tendrá por inocente al malvado; que visita la iniquidad de los padres sobre los hijos y sobre los hijos de los hijos, hasta la tercera y cuarta generación. Entonces Moisés se apresuró, e inclinó la cabeza a tierra, y adoró (Éxodo 34:6-8). YHWH, Dios misericordioso y clemente, como está escrito, y sus misericordias sobre todas sus obras (Salmos 145:9). Paciencia: Él demora Su ira para castigar a quienes pecan contra Él (esta interpretación fue proporcionada por nuestro Rabino Caraíta Aharon b. Eliyahu, autor de los clásicos del siglo XIV, ʻEẓ Ḥayyim (“Árbol de la Vida”) y Gan ʻEden (“Jardín del Edén”)). Abundante en bondad y verdad: Él aumenta Su misericordia para aquellos que temen Su nombre. Mantiene la misericordia hasta la milésima generación: cualquiera que descienda de los antepasados ​​​​Abraham, Isaac y Jacob disfruta de la gracia que se conserva por miles de generaciones después de que Aquel Cuyo Nombre es Bendito originalmente les prometió. Perdona la iniquidad, la transgresión y el pecado; y eso de ninguna manera dejará sin castigo al culpable: Él pasará por alto las iniquidades, los crímenes y los pecados de aquellos que se vuelven en arrepentimiento a Él; sin embargo, Él no los perdonará si no se vuelven de su mal camino. 

Esto nos enseña que el perdón de los pecados es condicional: sólo para aquellos que se han arrepentido de sus actos y no los repiten más. Con esto, el Santo, Bendito Sea, no hace favoritismo en ningún sentido. El castigo de la iniquidad de los padres sobre los hijos y sobre los hijos de los hijos, hasta la tercera y cuarta generación: esto se aplica a los que odian a Dios. Sólo cuando los hijos repiten los crímenes de sus padres, Él tomará en cuenta los pecados del padre sobre los hijos. 

Los rabanitas han omitido una parte de esta Escritura en su servicio de oración.Esto sucede cuando ellos [se saltan la segunda mitad de Éxodo 34:7]: y eso de ninguna manera dejará sin culpa al culpable; visitando la iniquidad de los padres sobre los hijos, y sobre los hijos de los hijos, hasta la tercera y hasta la cuarta generación, y simplemente termina con [versículo 8], donde nuestro Rabí Moisés, que su alma descanse en paz, se inclinó ante el Santo, Bendito Sea. Alegan que esos [otros atributos divinos] son ​​intimidantes y difíciles en su naturaleza. Al hacerlo, se han tomado la responsabilidad de parecer "más compasivos", por así decirlo, que Dios mismo (Dios no lo quiera). 

Que el Santo, Bendito Sea, pronto establezca sobre nosotros lo que dijo en las Escrituras: La palabra que vino a Jeremías de Y·H·W·H, diciendo: 'Así habla Y·H·W·H, el Dios de Israel, diciendo: Escribe en un libro todas las palabras que te he hablado. Porque he aquí vienen días, dice YHWH, en que haré volver la cautividad de mi pueblo Israel y Judá, dice YHWH, y los haré volver a la tierra que di a sus padres, y la poseerán' (Jeremías 30:1-3). ¡YHWH es bendito por siempre! Amén y Amén (Salmos 89:53). 

Parashat Ki Tazria' Parashat Ki Tazria' (Levítico 12:1). En un año normal, esta porción se lee con Parashat Meẓoraʻ (Levítico 14:1–15:33), que viene después. Durante un año bisiesto, cada parashá se lee individualmente. En Parashat Shemini (Levítico 9:1–11:47), que precede a Tazria', la Torá trata sobre las especies de animales (mamíferos, aves y peces) que están permitidas o prohibidas como alimento. En estas porciones de Tazriaʻ y Meẓoraʻ, la Torá trata del hombre mismo y de la realidad biológica que vive con el objetivo de llevar una vida pura, de modo que la existencia humana misma se vuelva refinada y pura. La limpieza [en el sentido bíblico] no es meramente una cuestión de biología; más bien, su principio se centra en la purificación del alma. Estas porciones tratan de las leyes que la Torá nos exige seguir para volvernos y sentirnos limpios –tanto corporalmente como espiritualmente– en la presencia del Santo, Bendito Sea. Las leyes y estatutos que aparecen en estas porciones (por ejemplo: sobre la circuncisión, la sangre puerperal, la sangre menstrual, el flujo y los brotes) tocan los hechos de la vida de la raza humana, y no dejan que la persona olvide que, en última instancia, es sólo carne y sangre. 

Habló YHWH a Moisés, diciendo: Habla a los hijos de Israel y diles: Si la mujer concibiere y diere a luz varón, será inmunda siete días, conforme a los días de su nazareato; será inmunda por su enfermedad. Al octavo día se circuncidará la carne del prepucio de su hijo. Y permanecerá treinta y tres días en la sangre de su purificación; no tocará cosa santa, ni entrará en el santuario hasta que se cumplan los días de su purificación. Pero si diere a luz una criada, será inmunda dos semanas, como en su nazareato.y permanecerá en la sangre de su purificación setenta y seis días. Y cuando los días de su purificación fueren cumplidos, por hijo o por hija, traerá un cordero de un año para holocausto, y un palomino o una tórtola para expiación, a la puerta del tabernáculo de reunión, al sacerdote; y los ofrecerá delante de YHWH, y hará expiación por ella, y quedará limpia del flujo de su sangre. Esta es la ley para la que hubiere dado a luz varón o hembra (Levítico 12:1-7). Sin embargo, diferimos con los rabanitas en cuanto a la interpretación correcta de estos versículos. Si una mujer ha concebido semilla. 

Los rabanitas han aportado una interpretación con la que no estoy en paz: dependiendo de si la mujer está [sexualmente] satisfecha primero [es decir, antes que su marido], puede esperar tener un hijo varón, de lo contrario tendrá una niña. La verdad [de este versículo], hasta donde yo sé, es completamente diferente y muy simple [de entender]. En el tercer día de la Creación, el Santo, Bendito Sea, diseñó todo el mundo botánico, como está escrito: Y produjo la tierra hierba verde, hierba que da semilla según su especie, y árbol que da fruto, en el cual está su semilla según su especie; y vio Dios que era bueno (Génesis 1:12). Si una mujer ha concebido semilla simplemente significa una mujer que ha dado a luz a un recién nacido que tiene semilla (esperma) dentro de él, es decir, un niño varón. Un niño varón, entonces, es como un árbol que da fruto: un árbol en el cual está su semilla. Este desacuerdo es realmente acerca de la interpretación más correcta y lógica que concuerda con el espíritu de la Escritura. Esto también ejemplifica la tendencia ocasional de los rabanitas a proporcionar explicaciones que están lejos de ser veraces. Ninguna persona promedio, no versada en los entresijos de la Torá, puede refutarlos. ¿Está permitida o prohibida la intimidad con la esposa durante los treinta y tres días posteriores al nacimiento de un niño o los sesenta y seis días en el caso de una niña? Los rabanitas permitían esto incluso si “ella derramaba sangre como un río”, según sus propias palabras. 

Nosotros, los caraítas –aquellos que tememos al Santo, Bendito Sea, y nos aferramos a Su Torá Escrita– hemos prohibido cualquier forma de intimidad marital con una madre recién parida hasta que complete sus días de purificación. Una vez que se completan esos días de purificación –para un niño o una niña– la mujer debe llevar una ofrenda al Santo, Bendito Sea. La Escritura dice: “Y el sacerdote hará expiación por ella, y quedará purificada de la fuente de su sangre”. [Esta es la ley para la que dé a luz, sea varón o mujer] (Levítico 12:7). Esto significa que la mujer aún no se ha vuelto ritualmente pura antes de presentar esta ofrenda. Entonces, ¿por qué hay una distinción en el número de días de impureza, según la misma Escritura? Para un varón, cuenta siete días más treinta y tres adicionales,y para una mujer cuenta catorce días más otros sesenta y seis días. ¿Por qué la Torá distinguiría entre los períodos de tiempo en lugar de equipararlos? En otras palabras, ¿por qué prescribiría cuarenta días para un hombre y ochenta días para una mujer? Bueno, el primer período es para la impureza más severa: la de la menstruación inmediatamente después del parto. Durante el segundo período, la impureza es menos severa: la de la sangre de purificación, que es una compensación por el tiempo que no tuvo un ciclo menstrual durante su embarazo. En ambos casos, las relaciones sexuales están prohibidas durante ambos períodos de tiempo: ya sea durante el período de cuarenta días para el nacimiento de un varón, o ochenta días después del nacimiento de una mujer. 

Traducido por Eliyahu ben Avraham