Capítulo 2

La mayoría, si no todos, los historiadores judíos medievales y modernos –aquellos que han sido cronistas de la nación de Israel– han oscurecido la verdad sobre el camino del judaísmo caraíta. 

Lo han hecho al retratar al judaísmo caraíta como marginal, herético,o como desviados del curso “normal” del desarrollo del judaísmo de generación en generación. Al trazar esta línea en la arena, siguen la línea del establecimiento religioso rabínico de cada generación desde el cisma del siglo VIII hasta nuestros días. Si bien los líderes religiosos, los educadores de la nación, han tenido el poder de presentarse ante el pueblo como una columna de fuego que ilumina el camino, en cambio han optado por denunciarnos, excomulgarnos, prohibirnos e invalidarnos: calumniarnos con un discurso de odio basado en falsedades y mentiras. 

Nunca dicen que, en última instancia, somos hermanos: los hijos de Abraham, Isaac y Jacob. Que compartimos por igual una fe en un solo Dios, en la misión de Su siervo Moisés y en la verdad de Su Torá Escrita. Que compartimos una fe en la resistencia del pueblo de Israel, en la redención de Israel y en la promesa de Dios a Su pueblo, Israel, con respecto a toda la tierra de Israel. Según sus propias confesiones y su modo de vida, los judíos caraítas no tienen diferencias de opinión entre ellos y los rabínicos con respecto a los Trece Principios de la Fe relacionados con la inmortalidad del alma, la resurrección de los muertos y la llegada de un Mesías. 

La fe en la redención de Israel y el anhelo de iniciar la redención son el alma insuflada en las narices del judaísmo caraíta en cada generación. La esencia del desacuerdo entre los judíos caraítas y los judíos rabínicos se refiere principalmente a la verdadera explicación e interpretación de las leyes de la Torá, sin argumentos irracionales, sin la observancia de reglas que contravengan el espíritu de las Escrituras y sin agregar o quitar mandamientos de la Torá. 

Esto es lo que exige uno de los 613 mandamientos de la Torá, que nos prohíbe agregar o quitar de los mandamientos del Santo, Bendito Sea. Como está escrito: No añadiréis a la palabra que yo os mando, ni disminuiréis de ella, para que guardéis los mandamientos de YHWH vuestro Dios que yo os ordeno (Deuteronomio 4:2). Además, quienes se oponen a los caraítas a menudo alegan que socavan los fundamentos del judaísmo, pero los propios judíos caraítas creen sinceramente que es lo contrario. Para ellos, es obvio que es el judaísmo rabínico -la secta que domina la corriente principal del judaísmo- el que se ha apartado de las raíces de Israel y de la Torá Escrita de Moisés; que tiene dentro de sí un sentido disminuido de reverencia hacia Dios. 

El rabino 'Anan b. David (OBM), al separarse de la corriente principal rabínica, tenía un propósito para hacerlo que brotaba de las profundidades de su alma iluminada, impulsado por su celo por el Santo, Bendito Sea, y Su Torá perfecta. Se fijó como meta singular formar una clase selecta de personas que verdaderamente reverenciaran a Dios y vivieran vidas santas y puras, con el fin de marcar el comienzo de la redención de la nación de Israel. 

Todas las historias sobre el rabino 'Anan b.La búsqueda de gloria de David –como la manera en que los Ge'onim (lit. “Cancilleres”, la dirección del estamento rabínico) lo acusaron de corrupción durante el nombramiento de su hermano Hananyah como Jefe [Rabino] del Exilio, que era menor que él tanto en años como en Torá– no tiene base en la realidad. Mire, un hombre sabio como él sabía con certeza que mientras se opusiera a las explicaciones talmúdicas, no tenía ninguna posibilidad de ser nombrado Exilarca. 

Una prueba de su devoción en la oposición al Talmud da testimonio más que cualquier otra: que él, consciente y voluntariamente, dejó de lado la posición más elevada y más buscada y [en cambio] se mantuvo en el camino que, para él, parecía correcto y verdadero. 

Incluso antes de que 'Anan b. David llegara a la escena, se estaban fundando movimientos de oposición en Babilonia contra el Talmud, los rabinos y los Ge'onim: aquellos que intimidaban a las masas israelitas, mientras las agobiaban con un yugo de impuestos. Cuando un Exilarca viajaba a ver al Califa, se sentaba en un lujoso carro tirado por dos pares de caballos, rodeado de un séquito de quince a veinte hombres, más un esclavo que corría delante de él. Cuando llegaba al palacio del Califa, el Exilarca incluso repartía monedas de oro a los funcionarios del Califa que venían a saludarlo. 

Grandes porciones del pueblo no querían aceptar la existencia de una segunda Torá, cuya ley (halajá) se hincharía y se distanciaría de la Torá Escrita de Moisés, que Él recibió en el Sinaí. En las Academias (Yeshivot) de Sura y Pumbedita, los estudiantes sabios que se atrevían a cuestionar los dichos de los Geonim -que se pensaba que eran el eje del mundo- eran atacados personalmente por los Geonim y descartados como "pequeños zorros". 

En respuesta a los estudiantes rabínicos que desafiaban a un Gaón con preguntas como: "¿De dónde sacaste esta o aquella declaración?" (En relación con las decisiones de los Geonim que contradecían la Torá Escrita), el Gaón afirmaba que la sabiduría de los Geonim y todas sus sutilezas provenían de una ley que Moisés [recibió] del Sinaí (halajá lemoshe misinai), y por lo tanto, no tenían obligación de proporcionar evidencia de nada de lo que habían dicho. 

Los Geonim concluyeron sus palabras con una sentencia judicial: cualquiera que esté en desacuerdo con una sola palabra de lo que dijeron los Geonim, es como si estuviera en desacuerdo con Dios mismo y con Su Torá. Durante los tiempos en que los Exilarcas y los Geonim estaban en el poder, las masas israelitas en Babilonia y Persia se vieron sometidas a una doble carga. Por un lado, había opresión y subyugación por parte del imperio musulmán. Por otro lado, había explotación por parte del establecimiento religioso aristocrático: ¡su propio pueblo! 

En ese suelo floreció la lucha de las masas de la Casa de Israel por la liberación nacional y social y en él se desarrollaron diversos movimientos mesiánicos. 

Así también, a pesar de innumerables diferencias con [los movimientos mesiánicos], floreció un movimiento religioso judío.Los caraítas proclamaron un mensaje como este: volvamos a la Roca de la que fuimos tallados – la Roca de Israel – y a Su única, verdadera, escrita y perfecta Torá. No mezclemos las reglas de otros pueblos con nuestra Santa Torá, y no ofrezcamos en nuestro Templo un fuego extraño, que Dios no nos ha ordenado. 

Nuestro Rabino, 'Anan b. David, creyó en este [mensaje] y lo abogó con su lema: escudriñen bien la Torá. Deben examinar la Torá a fondo, descubrir su significado auténtico y las respuestas a todas sus propias preguntas. Nadab y Abihu, los hijos de Aarón el Sumo Sacerdote (Kohen Gadol), tomaron cada uno un recipiente, pusieron incienso sobre ellos y los prendieron al fuego. Ofrecieron ante Aquel Cuyo Nombre es Bendito un fuego extraño: uno que Él no les ordenó [traer]. Entonces el fuego salió ante Aquel Cuyo Nombre es Bendito, y los consumió; y murieron (Levítico 10:1-2). En base a esto, he llegado a la conclusión de que todos los mandamientos que no se derivan de la Torá –o de las Escrituras (Miqra)– son una forma de fuego extraño. 

Nuestro Rabino Moisés, que en paz descanse, le dice a la nación de Israel en la porción de la Torá Ki Tavo' (Cuando Entréis): Y·H·W·H no os ha dado un corazón para saber, ni ojos para ver, ni oídos para oír, hasta el día de hoy (Deuteronomio 29:3). ¿Es posible que un judío venga y diga: “Así como el Santo, Bendito Sea, no le dio a esta persona belleza, ni a aquella persona vista o buen oído, tampoco me ha dado a mí el corazón para entender: ¿cómo podría yo ser culpable?” Tal afirmación es incorrecta. El Santo, Bendito Sea, de hecho da un corazón que entiende, ojos que ven y oídos que oyen –y cualquier otra forma de ayuda– a cualquiera que haya preparado su propio corazón para entender y oír. El profeta Samuel amonestó al pueblo de Israel –que clamaba por salvación y liberación de la mano de los filisteos– a que preparara sus corazones para servir exclusivamente al Santo, Bendito Sea, como está escrito: “Y habló Samuel a toda la casa de Israel, diciendo: Si os volvéis a YHWH con todo vuestro corazón, quitad los dioses ajenos y a Astarot de entre vosotros, y enderezad vuestro corazón a YHWH, y servid sólo a él, y él os librará de mano de los filisteos” (1 Samuel 7:3). 

Y en verdad, como está escrito en el Masquil de Asaf: “Y no sean como sus padres, generación contumaz y rebelde, generación que no dispuso su corazón, ni estuvo fiel a Dios su espíritu” (Salmos 78:8). 

Nuestra Santa Torá nos asegura con una promesa Divina que la redención realmente vendrá: es decir, si escuchas la voz de YHWH tu Dios, para guardar Sus mandamientos y Sus estatutos que están escritos en este rollo de la Torá; si te vuelves a YHWH tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma (Deuteronomio 30:10). ¡YHWH es bendito por siempre! Amén y Amén (Salmos 89:53). (3) Un Mandamiento de Hombres,Y la visión de todas estas cosas os será como palabras de un escrito sellado, el cual se da a uno que sabe leer, y se le dice: Lee ahora esto; y él responde: No puedo, porque está sellado. Y se da el escrito a uno que no sabe leer, y se le dice: Lee ahora esto; y él responde: No soy docto. 

Y YHWH dijo: Por cuanto este pueblo se acerca, y con su boca y con sus labios me honra, pero su corazón está lejos de mí, y su temor de mí no es más que un mandamiento de doctos; por tanto, he aquí que yo volveré a hacer en este pueblo un milagro, un prodigio y un portento; y perecerá la sabiduría de sus sabios, y se desvanecerá la prudencia de sus entendidos (Isaías 29:11-14). 

La halajá [rabínica] desplaza a las Escrituras [halajá 'oqeret et ha-miqra]. ¿Podría ser esto posible? ¡Dios no lo quiera! De hecho, es precisamente lo opuesto: que es la Escritura la que desplaza a la halajá [rabínica] –la cual a veces contradice la verdad de la Escritura. 

[Sin embargo,] basándose en las palabras del Gaón, Rabí Eliyahu de Vilna (el GR”A), la halajá [rabínica] desplaza a las Escrituras. Qué observación más mordaz, una que niega tanto la supremacía de Aquel Cuyo Nombre es Bendito como [la supremacía] de Su Torá perfecta. Esto también niega que el Hombre no sea nada cuando se lo compara con el Creador omnipotente del Universo, Quien diseñó todo de la nada. 

Los eruditos rabínicos alegan que el intelecto humano es incapaz de comprender la Torá Escrita, debido a la santidad de sus mandamientos. En cambio, [afirman] que la Torá Oral se decide usando la razón y el entendimiento, y por lo tanto son capaces de vivir según ella. 

Y, sin embargo, sabemos que: La Torá de Y·H·W·H es perfecta, restaura el alma; El testimonio de Y·H·W·H es seguro, hace sabio al sencillo. Los preceptos de Y·H·W·H son rectos, alegran el corazón; El mandamiento de Y·H·W·H es puro, alumbra los ojos. El temor de Y·H·W·H es limpio, permanece para siempre; Las ordenanzas de Y·H·W·H son verdaderas, todas justas (Salmos 19:8-10). 

El GR”A continuó explicando que la Torá Oral no pretende [meramente] comentar las Escrituras; más bien, deriva autoridad halájica (legal) de su propio poder, y por eso nosotros –más bien, ellos– estamos obligados a seguirla. La Torá Oral tiene la autoridad de definir y legislar cosas que ni siquiera se escuchan en las Escrituras; incluso cosas que están en diametral oposición a la Torá de Aquel Cuyo Nombre es Bendito. 

La Torá Oral tomó forma y cristalizó en las generaciones posteriores a la grabación de la Mishná, mientras se compilaba el Talmud en el siglo IV d.C. Desde entonces, los hombres se levantaron de entre el pueblo sobre esta [base]: que la halajá [rabínica] es en gran medida incompatible con lo que está escrito en las Escrituras, e incluso lo contradice en muchos casos. 

Estos hombres que se opusieron al Talmud – y a cualquier halajá que contradiga, añada,o sustrae de lo que está escrito en las Escrituras – eran llamados “caraítas” (qara'im), y se llamaban a sí mismos Bené Miqra (Escrituristas; literalmente, “Hijos de la Escritura”). 

La creencia de los caraítas era, y sigue siendo, esta: que una persona solo tiene permiso para entender los mandamientos y leyes de la Torá en contexto e interpretarlos en el espíritu de la Escritura, sin ninguna adición o sustracción. 

No hay autoridad en manos de los eruditos rabínicos de la Torá y los maestros [más grandes] de la generación para innovar y crear halajot que no sean una explicación directa de lo que está escrito en las Escrituras. 

Sin embargo, antes del GR”A y después de él, la corriente principal general que domina el judaísmo (judaísmo rabínico) asume y alega que “la halajá desplaza a las Escrituras”. “Después de todo”, [dicen], “¿cómo podría el razonamiento humano entender la Torá Escrita de nuestro Rabino Moisés? Sólo la Torá Oral nos pertenece (se forma de manera independiente)”. 

Por eso, el profeta Jeremías dijo: Oh Y·H·W·H, fortaleza mía y fortaleza mía, y refugio mío en el día de la aflicción, a ti vendrán las naciones desde los confines de la tierra, y dirán: Nuestros padres no heredaron sino mentira, vanidad y cosas en las cuales no hay provecho. ¿Hará el hombre para sí dioses, aunque no sean dioses? Por tanto, he aquí que yo les haré saber, esta vez les haré conocer mi mano y mi poder, y sabrán que mi nombre es Y·H·W·H (Jeremías 16:19-21). ¡Y·H·W·H es bendito por siempre! Amén y Amén (Salmos 89:53). 

La ley del Señor He aquí que vienen días, dice YHWH el Señor, en los cuales enviaré hambre a la tierra, no hambre de pan, ni sed de agua, sino de oír la palabra de YHWH. E irán errantes de mar a mar, y desde el norte hasta el oriente; discurrirán buscando palabra de YHWH, y no la hallarán. En aquel día desmayarán de sed las vírgenes hermosas y los jóvenes (Amós 8:11-13). 

Donde no hay profecía, el pueblo se desenfrena; mas el que guarda la ley es bienaventurado (Proverbios 29:18). 

El que anda en su integridad como hombre justo, bienaventurados sus hijos después de él (Proverbios 20:7).

 Abominación son a YHWH los perversos de corazón; mas los de recto camino son su deleite (Proverbios 11:20). 

El que presta atención a la palabra hallará el bien; y el que confía en YHWH es bienaventurado (Proverbios 16:20). 

Corred hacia él todos los que tengáis alguna necesidad. Adórale con temor, porque ante él debe doblarse toda rodilla. Aférrate a los caminos de la perfección, como lo hizo [Abraham] cuando hizo su juramento. Felices los que tienen un camino perfecto (Proverbios 119:1). 

El Santo, Bendito sea, da testimonio y dice que llegará el día, como declaró el Señor YHWH, en que enviará una hambruna en la tierra: no un hambre de pan, ni sed de agua, sino de oír las palabras del Santo, Bendito sea, la Torá Escrita: la Torá real.¿Podría ser posible que existiera un hambre por la Torá real? Después de todo, cada hogar israelí tiene al menos una copia de la Torá, y siendo ese el caso, ¿por qué habría un hambre por la palabra de Aquel Cuyo Nombre es Bendito? Observe que en las escuelas, en las academias (ieshivot), e incluso en los sermones de la sinagoga, nuestros hermanos rabínicos hacen referencia exclusivamente a la Torá Oral para cualquier cosa relacionada con los mandamientos de la Torá. 

En palabras de los rabínicos: “Aquel Cuyo Nombre es Bendito trajo la Torá del cielo para que se practicara de una manera [más] humana, porque ¿cómo podría la mente humana comprender la Torá del Señor? La Torá Oral, sin embargo, nos pertenece (se formó independientemente)”. 

Han continuado diciendo que “la halajá [rabínica] desplaza a las Escrituras”, como afirmó el GR”A (Ga'on Rabbi Eliyahu meVilna). Eso es negar al Creador del Universo, bendito sea Su Nombre, y [negar] Su sabiduría eterna; eso es un acto de socavar las palabras de Aquel Cuyo Nombre es Bendito. 

Un niño pequeño puede ser capaz de corregir un error de su padre, y un estudiante está dispuesto a corregir el error de un profesor universitario, pero es insostenible que los seres humanos hechos de carne y sangre “arreglen” los mandamientos del Santo, Bendito sea Él, y los ajusten para que se ajusten a sus mentes superficiales. 

Incluso las Escrituras nos amonestan: La Torá de Y·H·W·H es perfecta: restaura el alma. El testimonio de Y·H·W·H es seguro: hace sabio al sencillo. Los preceptos de Y·H·W·H son rectos: alegran el corazón. El mandamiento de Y·H·W·H es puro: alumbra los ojos. El temor de Y·H·W·H es limpio: perdura para siempre. Las ordenanzas de YHWH son verdaderas, todas justas. (Salmos 19:8-10). 

Aunque le escribo tantas cosas de Mi Torá, son consideradas como ajenas (Oseas 8:12). Estas palabras del profeta Hoshea' b. Beeri son una dura reprimenda a Israel, y esta es su interpretación: el Santo, Bendito Sea, registró la Torá Escrita para la nación de Israel por mano de nuestro Rabino Moisés, que su alma descanse en paz. La expresión tantas cosas de Mi Torá (rubbé torati) se refiere a la riqueza de mandamientos que no están siendo practicados por el pueblo de Israel, y son considerados como extraños a sus ojos. Los rabanitas han dicho repetidamente que la mente humana no puede comprender la Torá de Aquel Cuyo Nombre es Bendito, mientras que la Torá Oral [es algo que] nos pertenece. ¿Cómo podría ser que el Santo, Bendito Sea, le diera a Su pueblo Israel una Torá, estatutos, mandamientos y juicios – acerca de los cuales Él escribió, si un hombre (cualquier persona) los hace, vivirá (vida eterna) [por ellos] (Levítico 18:5) – pero luego [afirmar] que no está permitido practicarlos y aplicarlos tal como están expresados? [Por ejemplo,] ¿cómo podría ser que Aquel Cuyo Nombre es Bendito le dijera a nuestro Rabino Moisés, que su alma descanse en paz, Tomad la cuenta de toda la congregación de los hijos de Israel, Por sus familias, por las casas de sus padres, según el número de nombres, cada varón, por sus cabezas (Números 1:2), y sin embargo los sabios dictaminan en contra de esto y determinan la genealogía de una persona basándose en su madre? 

En otras palabras, [cualquier] hijo de una judía [incluso los de un padre no judío] es completamente judío -judío en todos los aspectos- y ni siquiera requiere una conversión ceremonial (giyyur). Así es, según los sabios de los rabanitas. 

Y cuidaréis de poner por obra todos los estatutos y las ordenanzas que pongo hoy delante de vosotros (Deuteronomio 11:32). Una y otra vez en el libro de Devarim (Deuteronomio), se le ordena a la nación observar y hacer lo que ya se les había ordenado, cuando llegaron a la tierra de Israel. Un punto de aclaración con respecto a los mandamientos y estatutos que Aquel cuyo Nombre es Bendito nos encargó en el Sinaí: esos, y sólo esos, son los que se supone que debemos practicar, tal como están expresados, sin agregados y/o sustracciones, modificaciones, distorsiones, explicaciones irracionales o explotación de las llamadas lagunas. La palabra haYom, hoy, descarta cualquier Torá futura que hayan escrito los sabios, ya sea el Talmud, la Mishná, Shuljan 'Arukh o cualquier otra cosa, que, en algunos casos, brindan interpretaciones inventadas e inauténticas de la Torá Escrita. [Sin embargo,] con el fin de eliminar dudas y evitar malentendidos o acusaciones falsas, debe enfatizarse que cualquier interpretación en la Torá Oral que no contradiga, se oponga, agregue o quite de lo que está escrito en las Escrituras debe tomarse como confiable, y todos los israelitas deben seguirla. 

¡Atontaos y sed estúpidos! ¡Cegados y ciegos seréis! Vosotros, los que estáis borrachos, pero no de vino; los que vaciláis, pero no de sidra. Porque YHWH ha derramado sobre vosotros un espíritu de sueño profundo, y ha cerrado vuestros ojos; ha cubierto a los profetas y a vuestros jefes, los videntes. Y la visión de todo esto os ha venido a ser como las palabras de un libro sellado, que se da a un sabio, diciéndole: "Lee esto, te ruego", y él responde: "No puedo, porque está sellado". Y se da el escrito a un inculto, diciéndole: "Lee esto, te ruego", y él responde: "No soy instruido". Y el Señor dijo: Porque este pueblo se acerca, y con su boca y con sus labios me honra, pero ha alejado de Mí su corazón, y su temor de Mí es un mandamiento de hombres aprendidos de memoria (Isaías 29:9-13): la visión de todo esto – todo lo que ves entre los mandamientos del Santo, Bendito Sea; rollo – el Rollo (con una “S” mayúscula) de la Torá de Moisés, nuestro Rabino, que su alma descanse en paz; sellado – esto es porque está prohibido agregarle o quitarle, o [incluso] modificarlo. uno que es erudito (lit. uno que conoce el Rollo) – alguien que ha estudiado Torá. 

¿Dónde estudia la gente la Torá? En las academias (ieshivot).¿Y qué es lo que realmente estudian en las yeshivot? Estudian la Mishná, la Guemará, el Talmud y el Shulján Aruj, que son todas palabras de sabios, hombres de carne y hueso. Sin embargo, no aprenden los mandamientos, estatutos y juicios directamente de la Torá Escrita: la palabra del Dios Viviente. Entre la nación de Israel, hay quienes creen activamente en el Santo, Bendito Sea, y luego están aquellos que carecen de fe (los secularistas). Los creyentes son ultraortodoxos (jaredim), observantes (datiyyim) o tradicionales (masortiyyim). [Ese] creyente, uno que supuestamente estudia la Torá, una vez que se le da el Rollo (es decir, un rollo de la Torá Escrita), es incapaz de entender o interpretar las Escrituras. Entonces, dice: "No puedo, porque está sellado" (es incomprensible). Y cuando le dan el Rollo a un incrédulo (un secularista) – uno que no es erudito –, él tampoco lo entiende, porque tampoco ha aprendido a interpretar la Torá Escrita. Su respuesta es, No soy erudito (lit. “No conozco un libro”), esta vez sin el artículo definido, porque para el secularista, este es sólo [otro] libro. (Esto implica una persona que no ha estudiado la Torá, y no alguien que no ha aprendido a leer o escribir), un mandamiento de hombres aprendidos de memoria – [para] nuestros hermanos rabínicos, todas sus tradiciones (minhagim) con respecto a los mandamientos entre el Hombre y el Omnipresente o el Hombre y su vecino se basan en lo que está escrito en la Torá Oral que es el mandamiento de hombres aprendidos de memoria, y no en la autoridad de la Torá Escrita: la Torá de Aquel Cuyo Nombre es Bendito. 

Si este es el caso, entonces ¿qué estatus tiene el Rollo, la visión de todo esto, entre la gente? A primera vista, el estatus de la Torá de nuestro Rabino Moisés, que su alma descanse en paz, entre la corriente dominante del judaísmo (judaísmo rabínico) es el de una que refleja reverencia por la Gloria [de Dios] – escribiendo la Torá en exquisitos paneles de cuero por las manos de fieles escribas profesionales (Sofré STa”M), colocando los rollos en costosos estuches, haciendo que los rollos permanezcan en el arca del santuario, recitando la porción semanal con reverencia y dignidad – y hasta ahora, todo esto es espléndido. 

Sin embargo, en la vida práctica tal como se experimenta día a día, la Torá de Moisés no recibe el respeto que merece, debido al hecho de que ellos (los Rabanitas) han decretado lo siguiente: Sólo la Torá Oral tiene la autoridad suficiente para explicar y proporcionar sustancia y significado a la Torá Escrita. La validez de la Torá de nuestro Rabí Moisés, que en paz descanse su alma, viene del Cielo, pero el poder de la Torá Oral se transmite enteramente a través de manos de seres humanos de carne y hueso, y a pesar de ello, es decisivo, y debe preferirse incluso al poder de la profecía. 

Los sabios hacen referencia a la Torá Oral como si fuera transmitida desde el Sinaí. Ellos alegan que la Torá Oral está basada en reglas exegéticas sistemáticas basadas en un método específico de hermenéutica por el cual la Torá debe ser expuesta. Sin embargo, estas hermenéuticas están muy lejos de descubrir el significado directo de las Escrituras y sirven como hermosos ejemplos de la licencia creativa y la permisividad que la Torá Oral permite a los sabios rabínicos para agregar, quitar, cancelar y cambiar los mandamientos y estatutos de la Torá Escrita para que se ajusten a sus propias perspectivas y entendimientos. 

Las leyes (halajot) de la Torá Oral están basadas en costumbres y decisiones aparentemente decretadas por jueces, pero la mayoría de ellas son [inventadas] por sus propios rabinos (deRabbanan). La halajá [rabínica] desplaza a las Escrituras. Eso es lo que decretó el Talmud, y cómo gobernaba el GR”A (Ga'on Rabbi Eliyahu meVilna). 

Para ser claros, [esta es la idea de que] los mandamientos que los seres humanos han decretado desplazan y (Dios no lo quiera) cancelan lo que el Santo, Bendito Sea, nos ordenó por mano de nuestro Rabino Moisés, que su alma descanse en paz. En este contexto, el GR”A dice: “Qué estúpidos son los hombres que se ponen de pie en presencia del Rollo de la Torá (debido a su dignidad), pero no se ponen de pie en presencia de un gran hombre: es decir, por supuesto, en presencia de los que toman las decisiones [legales] (poseqim): aquellos maestros de la halajá entre los israelitas. Después de todo, es por la autoridad de estos hombres decidir las leyes (halajot) de la Torá (Oral) basándose en su propio entendimiento, consideración y conciencia, incluso cuando se escucha algo claramente diferente de las Escrituras”. El GR”A continúa agregando: “La Halajá (la Torá Oral) no pretende interpretar la Torá Escrita; En su conjunto, la Torá Oral es lo que es obligatorio para la corriente dominante del judaísmo, el judaísmo rabínico, y así ha sido durante muchas generaciones. 

Los judíos rabínicos han centrado su atención en la Torá Oral y han conducido sus vidas de acuerdo con ella, y no de acuerdo con las Escrituras. ¿Cómo es que la brújula [moral] de quienes han decidido halajot desde la Era del Segundo Templo hasta nuestros días no los ha alejado de emitir halajot sin tener en cuenta las palabras de Aquel Cuyo Nombre es Bendito, todo ello basándose en la afirmación vacía de que la Torá Escrita les dio la autoridad para hacerlo? 

Por eso dijo el profeta Jeremías: Oh YHWH, fortaleza mía, y fortaleza mía, y refugio mío en el día de la aflicción, a ti vendrán las naciones desde los confines de la tierra, y dirán: Nuestros padres no heredaron sino mentira, vanidad, y cosas en las cuales no hay provecho (Jeremías 16:19). ¡YHWH sea bendito por siempre! Amén y amén (Salmos 89:53). Restaurando el alma La Torá de YHVH es perfecta, restaura el alma. El testimonio de YHVH es seguro, hace sabio al simple. Los preceptos de YHVH son rectos, El mandamiento de YHWH es puro, que alumbra los ojos; el temor de YHWH es limpio, que permanece para siempre. Los juicios de YHWH son verdaderos, todos justos. Son más deseables que el oro, en verdad, que mucho oro fino; más dulces que la miel y que el extracto del panal. Además, Tu siervo es amonestado por ellos; en guardarlos hay una gran recompensa (Salmos 19:8-11). 

Nuestra Santa Torá abarca cada tema, y ​​sobre ella se construye cada estructura. Cada narrativa y mandamiento que se encuentra en la Torá tiene el objetivo de enseñar un principio convincente sobre las raíces de [nuestra] fe. Cada mandamiento otorga buen sentido, [la dulzura de] un panal de miel e [incluso] una conversación agradable como recompensa a quienes lo implementan. 

El Santo, Bendito Sea, ha dado Su Torá a Israel, Su pueblo atesorado, para su propio bien y para liberar el alma. La Torá de YHWH es perfecta, restaura el alma. Llena de sabiduría y un modelo de belleza, repudia e invalida las creencias erróneas al redirigirlos [a Israel] hacia un camino despejado, rescatándolos de opiniones ignorantes y manteniéndolos rectos con ideales elevados que los salvan al iluminar una lámpara sobre sus cabezas. Dentro de la Torá, el Santo, Bendito sea Él, dio mandamientos, leyes y juicios justos, afirmativos y prohibitivos, mandatos y advertencias. [Seguramente,] el mandamiento de YHWH ilumina los ojos y es puro. 

Sin embargo, debido a que los israelitas hicieron lo que era incorrecto a los ojos del Santo, Bendito sea Él, la sabiduría de sus sabios pereció, y el entendimiento de sus perceptivos quedó oculto (Isaías 29:14) - porque cambiaron la ley, abrogaron el pacto eterno y olvidaron a la Roca que los redimió. Entonces Aquel cuyo Nombre es Bendito los expulsó de su propia tierra y los arrojó a tierras que no eran las suyas (cf. Deuteronomio 29:27), a todos los lugares de su exilio. 

Su pueblo ha olvidado Su Torá y no ha comprendido Su consejo. El pueblo de Israel ha sido arruinado por falta de conocimiento y se ha quedado mudo ante los mandamientos y leyes de la Torá. La previsión y la profecía han sido selladas, el juicio ha sido decretado y, sin una visión, se ha visto comprometido. El ojo de la mente busca a tientas explicaciones para las palabras de la Torá, y sin embargo, la verdad permanece oculta. 

Los desacuerdos se vuelven cada vez más fuertes, de modo que un mismo dicho tiene múltiples explicaciones – [todas las cuales son] diferentes, divergentes y contradictorias: uno dice “esto” mientras que el otro dice “aquello” – y por [tales] comentarios de la Torá, distraen del camino verdadero que ha sido enseñado por la Escritura. Desechan la sabiduría de la lingüística y el análisis gramatical de la terminología utilizada en los mandamientos de la Torá. Caminan por caminos sin pavimentar y apelan a la autoridad de la Tradición –añadiendo en algunos lugares y quitando en otros– y transgreden lo que la Torá prohíbe.Ellos han olvidado lo que nuestro Rabí Moisés (la paz sea con él) ordenó a Israel con respecto a la palabra del Santo, Bendito Sea, en Deuteronomio (Mishné Torá): No añadiréis a la palabra que yo os ordeno, ni quitaréis de ella; guardad el mandamiento de Y·H·W·H, vuestro Dios, que yo os ordeno (Deuteronomio 4:2). 

Debido a [todo] esto, los desacuerdos sobre los mandamientos de la Torá han aumentado entre los rabanitas y los caraítas. Los caraítas buscan una [comprensión] gramatical de [su] redacción y su significado contextual, mientras que ellos (los rabanitas) apelan a la autoridad de la Tradición diciendo “tenemos una halajá de Moisés del Sinaí” sobre asuntos que Dios no ha dicho. 

Dicen que hay mandamientos que fueron dichos a Moisés oralmente, pero tal cosa no podría ser, según lo que está escrito en la Torá de Y·H·W·H, Bendito sea Su Nombre: y esta es la Torá que Moisés puso ante los hijos de Israel (Deuteronomio 4:44). 

De hecho, todo tu pueblo, los israelitas, están de acuerdo con ella: la decoran, gritan sus alabanzas y la consideran sagrada. La protegen con todas las precauciones y hacen que escribas profesionales (sofré STa”M) la escriban en exquisitos paneles hechos de la piel de una [especie] limpia de animal. Está prohibido modificar, agregar o quitar incluso una sola letra o diacrítico de ella, para que tal cosa no altere la intención de las Escrituras – Dios no lo permita. Según las palabras de los Rabanitas, la Torá Oral [también] proviene de la boca del Todopoderoso; sin embargo, si este es el caso, ¿cómo es posible que el nombre del Santo, Bendito sea Él, nunca se mencione en ella? ¿Cómo es posible que nuestro Rabino Moisés (la paz sea con él) no parezca tener un papel importante en ella? 

Si la Torá Oral es del Sinaí, ¿por qué nuestros hermanos rabínicos no la colocan en el santuario interior (hekhal), junto con la Torá Escrita? La Escritura nos advierte: Y guardaréis Mis leyes y Mis decretos, los cuales, si el hombre los pusiera por obra, también tendrá vida por ellos. Yo soy YHWH (Levítico 18:5). 

He traído ante ustedes sólo algunas de las citas de la Torá, los Profetas y los Escritos (Tanakh) que sostienen que nuestro Rabino Moisés (la paz sea con él) recibió sólo una Torá, y la escribió en su totalidad, según la boca del Todopoderoso. Además, todo lo que los Rabanitas han escrito que se oponga, contradiga, añada o reste de las Escrituras no es la Torá de Dios. Más bien, tiene un aspecto de lo que ha sido escrito en Isaías capítulo 29, versículo 13: un mandamiento de hombres, aprendido de memoria. 

Traducido por Eliyahu ben Avraham