El segundo sacrificio de Pascua fue instituido para aquellos que no podían ofrecer el sacrificio de Pascua estándar en el momento prescrito debido a la impureza ritual causada por el contacto con un cadáver o por un largo viaje.
El segundo sacrificio de la Pascua se instituyó después de que los que estaban ritualmente impuros después del contacto con una persona muerta le preguntaron a Moisés si podían o no ofrecer el sacrificio de la Pascua:
Sin embargo, hubo hombres que se contaminaron con un muerto y no pudieron celebrar la Pascua del Cordero ese día. Por eso aquellos hombres se presentaron ante Moisés y Aarón aquel día y le dijeron: Nos hemos contaminado con un muerto. ¿Por qué debemos ser excluidos y no permitirnos traer el regalo de יהוה a la hora señalada junto con los demás israelitas? Moisés les respondió: Quédense aquí hasta que yo oiga lo que יהוה les ordene. יהוה continuó hablando a Moisés: Habla a los israelitas: Si uno de vosotros o de vuestras futuras generaciones se contamina con un muerto o está en un viaje largo, él también celebrará la ofrenda del cordero de יהוה. La celebrarán en la tarde del día catorce del segundo mes . La comerán con panes sin levadura y hierbas amargas.
Aunque en los versículos anteriores de la Torá solo se menciona el contacto con una persona fallecida como razón para posponer la ofrenda estándar de Pesaj, cualquier persona que esté ritualmente impura en el momento especificado por un motivo que no sea el contacto con el difunto también debe publicar la ofrenda de Pesaj.
Esto surge del versículo: Pero el que esté limpio y no en el camino y deje de celebrar la Pascua del Cordero, será cortado de su pueblo, porque no trajo a יהוה un presente en el tiempo señalado. Tal persona cargará con las consecuencias de su pecado. (Números 9:13) La pena por no ofrecer el sacrificio estándar de Pesaj es solo para aquellos que están ritualmente limpios (por supuesto, si no estaban en un viaje largo en el tiempo especificado), de esto se puede deducir lógicamente que la pena no se aplica a una persona que está ritualmente impura en el momento específico del sacrificio; la impureza ritual no se especifica más.
Por lo tanto, cualquiera que haya sido contaminado por cualquier tipo de impureza ritual en el momento señalado del sacrificio estándar de la Pascua debe ofrecer una ofrenda de la Pascua en el segundo mes.
Comentario al § 4.3.1
Otro argumento, que confirma la afirmación de que el sacrificio estándar de la Pascua debe ser pospuesto por cualquiera que esté contaminado por cualquier tipo de impureza ritual en el momento señalado del sacrificio estándar de la Pascua, es el hecho de que el sacrificio de la Pascua se ofreció en el Santuario y la entrada de una persona ritualmente impura en el Santuario era castigado con la muerte, porque está escrito: Así reprimiréis a los hijos de Israel, para que no se contaminen, y mueran por su contaminación, si contaminan mi tabernáculo, que está en medio de ellos. (Levítico 15:31)
Es interesante que este argumento no se escuchó en el libro אדרת אליהו El manto de Elías .