Las leyes de Shabat, junto con las leyes que tratan sobre la impureza ritual y el incesto, se encuentran entre las leyes más difíciles de entender.
Por lo tanto, más que otras leyes, requieren un conocimiento profundo de la teoría general; sin el conocimiento de la teoría general, es muy difícil comprender el uso específico de las leyes.
Antes de entrar en detalles, me gustaría al menos describir brevemente la estructura de esta sección.
He dividido la tercera parte de este libro en tres secciones; esta división debería facilitar la comprensión de las normas legales religiosas pertinentes.
La primera sección define lo que consideramos trabajar en Shabat.
La Torá prohíbe tres tipos de actividades durante Shabat; estas son actividades del tipo מְלָאכָה , עֲבוֹדָה y מַעֲשֶׂה.
Los tres tipos de actividad se definirán con precisión en el capítulo § 3.2
Las definiciones tradicionales caraítas de estas tres actividades son bastante extensas.
Si todos los tipos de actividades de מְלָאכָה ,עֲבוֹדָה y מַעֲשֶׂה estuvieran realmente prohibidas , no sería humanamente posible observar Shabat.
Como veremos más adelante, hay muchas actividades que están permitidas durante Shabat, aunque pertenecen a uno de los tres grupos de actividades enumerados anteriormente.
Las ofrendas pueden servir como ejemplo; los korbanot durante el Shabat no solo están permitidos, sino que se ordenan directamente, incluso si se trata de un tipo de actividad מְלָאכָה.
En el capítulo §3.3, enumeramos las actividades exentas de la prohibición.
La segunda sección se centrará en la diferencia entre actividad directa e indirecta.
La actividad directa es la que realiza una persona o un grupo de personas personalmente.
Un ejemplo de actividad directa es pintar las paredes de una casa.
Una actividad indirecta se lleva a cabo en beneficio de una persona o un grupo de personas a través de otra persona, otro grupo de personas, un animal o un dispositivo.
Un ejemplo de una actividad indirecta es dejar la lavadora encendida, en caso de que la ropa continúe incluso después del comienzo de Shabat.
Otro ejemplo de una actividad indirecta es pedirle a otra persona que encienda la lavadora en Shabat.
En este apartado se enumerarán los tipos de actividad indirecta.
La tercera sección abordará la cuestión de si ciertas actividades están prohibidas o ordenadas durante Shabat.
A continuación, nos centraremos en ejemplos específicos de actividades como מְלָאכָה , עֲבוֹדָה y מַעֲשֶׂה .
Por ejemplo, nos centraremos en montar un animal o prender fuego durante Shabat.
Posteriormente, nos centraremos en los versos que prohíben o, por el contrario, ordenan actividades específicas durante Shabat.
También mencionaré aquí el uso de la electricidad y el equipamiento técnico de los edificios (distribución de agua, gas, calefacción, etc.).
El libro אדרת אליהו The Cloak of Elijah no trata este tema por razones comprensibles; sin embargo, encaja en el concepto más amplio de la teoría del Shabat.
Finalmente, siento la necesidad de notar que el sistema de leyes concernientes al Shabat (descrito en este libro) definido por Rav Eliyahu ben Moshe Bashyatzi, al cual me referiré como el Sistema Tradicional de Leyes concernientes al Shabat, en algunos parámetros no coincidía con las ideas de todos los eruditos Caraítas tradicionales.
Algunos eruditos que vivieron antes de Rav Eliyahu ben Moshe Bashyatzi ofrecen definiciones ligeramente diferentes de actividades como מְלָאכָה , עֲבוֹדָה y מַעֲשֶׂה.
Sin embargo, con base en el análisis de estas definiciones alternativas, dadas en los libros אדרת אליהו y גן עדן , no parecen generar ningún cambio significativo para la vida ordinaria.
El sistema tradicional de leyes con respecto al Shabat fue adoptado con el tiempo por muchos otros destacados eruditos caraítas.
Como ejemplo puedo citar a Rav Aaron ben Eliyahu el más joven y Rav Levi ben Yefet.
El sistema tradicional de leyes sobre Shabat parece ser el sistema ideal para estudiar y combinar las leyes sobre Shabat entre sí.
La tercera sección trata los siguientes temas:
I) Introducción al tema
1) Expresiones comunes y expresiones definidas por la Torá
2) Tres tipos de actividades prohibidas por la Torá durante Shabat: מְלָאקָה , עֲבוֹדָה y מַעֲשֶׂה
3) Excepciones a la prohibición
II) Actividades indirectas
4) Tipos de actividades directas e indirectas
5) Actividades indirectas iniciadas por la persona sujeta a la prohibición
6) Actividades indirectas realizadas sobre la base de una orden a través de otra persona o grupo de personas
III) Requisitos y prohibiciones particulares
7) Requisitos derivados del mandamiento Observar el día de descanso
8) Requisitos derivados del mandamiento Recordar el día de descanso
9) Shabat comienza con la primera fase de la tarde
10) Requisitos derivados de la santidad del Shabat
11) Ayuno durante el tiempo de Shabat
12) Requisitos derivados de la recolección y preparación del maná מָן
13) Viajar en Shabat
14) Montar animales y navegar en barcos en Shabat
15) Llevar a tiempo en Shabat
16) Fuego en Shabat
17) Beneficiarse del trabajo de otra persona realizado en Shabat
18 ) Salvar una vida en Shabat
19) Profanación de Shabat
20) Uso de electricidad durante Shabat
21) Uso de equipos técnicos de edificios durante Shabat
22) Opinión de los caraítas israelíes sobre el uso de electricidad y TZB durante Shabat
23) Conclusión
Sabed que observar el día de reposo para santificarlo es un acto significativo de todo creyente.
Porque quien observa Shabat para santificarlo se da cuenta de la existencia y unidad de Dios, comprende el papel de Dios en la creación del mundo y también la influencia de Dios en el curso del mundo físico y en las acciones de todas sus criaturas.
Mientras que quien no observa el Shabat, ignora todos los principios básicos de la fe.