Si la cebada se encuentra en la etapa de madurez אָבִיב antes de ver la luna nueva (dentro de los 12 meses), el año nuevo comienza al mismo tiempo que comienza la luna nueva.
Si no se encuentra אָבִיב, tenemos un año con 13 meses.
§ 2.8a ¿Cómo se determinaba el comienzo del año antes y después de la donación de la Torá?
Es indiscutible que desde el momento en que recibimos la Torá en el Monte Sinaí, determinamos el comienzo del primer mes del año según אָבִיב.
Primero, porque está escrito: Celebrad el mes de אָבִיב , cuando celebraréis la Pascua del Cordero a יהוה , vuestro Dios. Aquella noche del mes de אָבִיב , después de todo יהוה, vuestro Dios os sacó de Egipto. (Devarim 16:1)
* Del mandamiento – Guardar el mes אָבִיב – sigue la obligación de determinar el comienzo del primer mes según אָבִיב, es decir, cebada en la etapa de madurez אָבִיב.
* Como se indicó anteriormente, este mes es el primer mes de nuestro año: Este mes será el comienzo de los meses para ti. Será el primer mes del año para ti. (Shemot 12:2)
Segundo, sabemos que la gavilla de cebada עֹמֶר debe ser ofrecida al Eterno en el momento adecuado (el día después del (primer) Shabat (es decir, el domingo) de la semana de Pascua); en ese momento la cebada debe estar madura y lista para el sacrificio.
El primer mes debe ser el mes siguiente al mes en que maduró la cebada; si no fuera así, la gavilla de cebada עֹמֶר no podría ofrecerse a su debido tiempo.
No está del todo claro cómo se determinaba el comienzo del año en los días previos a la entrega de la Torá en el Monte Sinaí.
En el Libro Primero de Moisés leemos que el sol, la luna y las estrellas serán signos de tiempos, días y años . (Bereshit 1:14)
Algunos eruditos creen que el versículo que menciona luces en el firmamento que sirven como señales de tiempos, días y años se refiere a la forma de determinar el comienzo del año en los días previos a la entrega de la Torá en el Monte Sinaí.
Según estos eruditos, en tiempos anteriores al Sinaí, el comienzo del nuevo año estaba determinado por el «movimiento del sol.» **
Otros eruditos, por otro lado, sostuvieron la opinión de que el comienzo del año se determinaba según la madurez de la cebada ya en tiempos anteriores al Sinaí.
** Por supuesto, hoy describiríamos el ciclo anual como el movimiento de la tierra alrededor del sol y no al revés.
Otra parte de los eruditos, por otro lado, cree que el método de determinar el comienzo del año según el «movimiento del sol» también puede usarse en la era posterior al Sinaí, porque la madurez de la cebada depende de la estación, y así indirectamente en el movimiento del sol; por lo tanto, según ellos, Bereshit 1:14 se refiere tanto al sistema pre-sinaítico como al post-sinaítico para determinar el comienzo del año.
En cualquier caso, todos los eruditos están de acuerdo en que en el período posterior al Sinaí, el comienzo del año debe determinarse sobre la base de la cebada en la etapa de madurez אָבִיב .
§ 2.8b ¿Dónde debe buscarse la cebada en la etapa de madurez אָבִיב ?
Aunque Moisés informó a los israelitas que saldrían de Egipto en el mes de אָבִיב (Shemot 13:4); pero la cebada en la etapa de madurez אָבִיב debe encontrarse en Tierra Santa.
En el versículo Shemot 13:5, Moisés informa indirectamente a los israelitas que la cebada ha madurado hasta la etapa de madurez אָבִיב en Tierra Santa.
Porque escrito está: Cuando יהוה os introduzca en la tierra del cananeo, del heteo, del amorreo, del heveo y del jebuseo, la cual juró a vuestros padres que os daría, tierra que mana leche y miel, esto haréis en este mes. (en אָבִיב). El versículo aclara que Moisés enseñó a observar el אָבִיב en Tierra Santa, no en Egipto.
El primer mes del año debe ser determinado por la cebada en su etapa de madurez אביב, también para que una gavilla de cebada – עמר pueda ser ofrecida al Eterno durante la festividad de חג מצות, y para sincronizar el calendario con el ciclo agrícola en Tierra Santa. El primer mes del año no puede ser determinado por la madurez de la cebada en Egipto porque el ciclo agrícola egipcio no corresponde al ciclo agrícola en Tierra Santa.
Comentario sobre el § 2.8b
Puede parecer extraño al lector que determinemos el comienzo del nuevo mes por la visibilidad de la luna nueva en el lugar de observación (es decir, incluso fuera de Tierra Santa), mientras que determinamos el comienzo del nuevo año en base a la madurez de la cebada en Tierra Santa.
Dado que la Torá no nos ordena explícitamente determinar, o más bien el método para determinar la luna nueva, los eruditos asumen que este es un método usado y generalmente conocido en tiempos anteriores al Sinaí.
Por lo tanto, no es de extrañar que este método no esté condicionado a la observación de la luna nueva en Tierra Santa.
Pero cuando se trata de establecer el comienzo del año, la Torá nos ordena establecer el año nuevo según la madurez de la cebada en Tierra Santa (Devarim 16:1).
El método para determinar el comienzo del año fue redefinido en el Monte Sinaí, en contraste con la determinación del comienzo del mes.
Por lo tanto, los eruditos caraítas no tienen ningún problema con la afirmación de que la luna nueva debe determinarse en base a la observación local, mientras que el comienzo del año debe determinarse por la madurez de la cebada en la Tierra de Israel.
§ 2.8c Determinación del estado de madurez de la cebada אָבִיב
La palabra אָבִיב se refiere a la etapa de madurez de la paja y la espiga de cebada.
La cebada pasa por tres etapas de madurez.
En la primera etapa, la cebada es verde y tiene un alto contenido de agua.
En la segunda etapa, el grano alcanza su tamaño completo, el tallo y la mazorca comienzan a dorarse y el contenido de agua disminuye; nos referimos a esta etapa de madurez como אָבִיב .
En la tercera etapa, los tallos y espigas ya están secos y completamente dorados; en esta etapa de desarrollo la cebada está madura y lista para la cosecha.
Esta división de etapas de desarrollo de la madurez se basa en las Sagradas Escrituras.
Está escrito que la séptima plaga de Egipto fue granizo.
La Torá nos informa en relación con la tormenta de granizo: El lino y la cebada fueron golpeados, porque la cebada ya estaba en las espigas de אָבִיב y el lino estaba echando vainas. Sin embargo, el trigo y la espelta no fueron golpeados por su retraso . (Shemot 9:31-32) Los versículos muestran que si la cebada aún estaba verde en el momento de la granizada, es decir, si estaba en las etapas fenológicas de emergencia, espiga, muda o floración (que son las etapas de la primera etapa de madurez), se doblaría hasta el suelo y volvería a su posición original después del granizo, es decir, no sería golpeado por las palabras de la Torá. Porque, como nos informa la Torá, el trigo y la espelta, que se encontraban en esta etapa de desarrollo, no fueron trillados
Pero debido a que la cebada estaba en la segunda etapa de desarrollo, es decir, en la etapa de אָבִיב, o en la etapa media de desarrollo, fue golpeada, es decir, no pudo volver a su posición y seguir creciendo.
Esto significa que el término אָבִיב debe indicar la segunda o la tercera etapa de desarrollo.
Además, sabemos que un grano de cebada en la etapa de madurez אביב se puede tostar y ofrecer como ofrenda de comida de las primicias: Si ofreces una ofrenda de comida de las primicias como regalo a יהוה , trae con esta ofrenda grano triturado de las espigas frescas de אביב asadas al fuego . (Vaikrá 2:14) Generalmente se sabe que el mejor grano de cebada tostada es precisamente la cebada en la etapa de madurez אביב.
En la tercera etapa de madurez, la cebada está lista para la cosecha.
Se necesitan de dos a tres semanas para transformar la segunda etapa de madurez en la tercera etapa.
La cebada debe estar madura אביב alrededor del comienzo del primer mes, es decir, dos o tres semanas antes de la festividad de חג מצות , que comienza el día quince del primer mes.
Todos estos hechos prueban que אָבִיב es la segunda etapa de la madurez de la cebada; solo en esta etapa de desarrollo la cebada alcanzará la madurez completa en dos o tres semanas, es decir, en el momento de la festividad de חג מצות .
§ 2.8d Calendario talmudista
Rav Eliyahu Bashyatzi señala que en su época era muy difícil para las comunidades Caraítas ubicadas lejos de Tierra Santa determinar el comienzo del año según la cebada en la etapa de madurez אביב, por lo que estas comunidades adoptaron gradualmente el sistema talmúdico de calcular el año bisiesto. *
Al mismo tiempo, señala que las comunidades caraítas en la Tierra de Israel y en los países ubicados cerca de Tierra Santa, por ejemplo en Egipto, determinaron el comienzo del año según la cebada en la etapa de madurez אביב .
* Año bisiesto siete veces en diecinueve años – nota del traductor.
Comentario sobre § 2.8d
En el siglo XX , incluso los caraítas en Egipto ya no determinaban el comienzo del año según la cebada en la etapa de madurez אביב . En el Israel de hoy, los caraítas de origen egipcio buscan la cebada en la etapa de madurez de אביב , pero no determinan el comienzo del año de acuerdo con ella. La idea de que se pueda establecer un mes diferente para el comienzo del año que el considerado por el resto de la población israelí como el primer mes del año es percibido por la mayoría de la comunidad caraíta israelí como muy radical y poco práctico. Al declarar el comienzo del año según la madurez de la cebada, el Consejo de Sabios correría el riesgo de una división en la comunidad.
Dentro de la comunidad Caraíta israelí hay incluso un grupo de defensores de abandonar el sistema caraíta de determinar el comienzo de los meses; este grupo no se siente cómodo celebrando las festividades en días diferentes al resto de la población judía de Israel.
En estos tiempos difíciles, no es fácil decidir hacia dónde debe ir la comunidad.
Que la comunidad Caraíta vea los días en que podrá determinar los comienzos de los meses y los años en plena conformidad con las Sagradas Escrituras.