§ 2.7a Necesidad de evaluar el testimonio
Rav Eliyahu Bashyatzi señala que no tiene conocimiento de ningún erudito Caraíta que aborde directamente y en detalle los requisitos de calificación de las personas que evalúan el testimonio de avistamientos de luna nueva.
Sin embargo, está convencido de que estos supuestos calificativos están indicados en sus textos; así como implican la necesidad de valorar el testimonio.
Rav Eliyahu Bashyatzi afirma que las personas que evalúan el testimonio del avistamiento de la luna nueva son esenciales para determinar la luna nueva, ya que es esencial que el testimonio sea evaluado por una persona calificada.
Esto también se aplica en el caso de determinar el comienzo del mes utilizando el método de estimación, ya que esta determinación requiere un conocimiento profundo de la astronomía.
Además, afirma que si no hay personas calificadas para determinar el comienzo de un nuevo mes en una comunidad determinada, el comienzo de un nuevo mes debe determinarse en función de la opinión laica de la mayoría dentro de la comunidad determinada.
Rav Eliyahu Bashyatzi presentó citas que prueban que sus afirmaciones están en línea con las opiniones de otros eruditos.
§ 2.7b Requisitos para una persona que evalúa el testimonio
Los requisitos para un revisor testimonial son los siguientes:
1) Personas que evalúan el testimonio: debe haber al menos tres jueces.
Rav Iehoshua ben Iehudah, también conocido como Abu al Farag Furkan ibn Asad, es de la opinión de que el testimonio (de la visibilidad de la media luna) debe darse a personas muy familiarizadas con el tema. Dado que rav Iehoshúa ben Iehudá usó el plural y no el singular * , deben ser al menos dos personas. El tercer juez debe ser una especie de árbitro en caso de que otros dos jueces no estén de acuerdo entre sí.
Este es el argumento que nos lleva a la conclusión de que necesitamos al menos tres jueces para juzgar cualquier asunto, no solo para determinar el comienzo de un nuevo mes.
Esta posición también está de acuerdo con la posición de los talmudistas, quienes dicen: No juzgues solo, porque nadie puede juzgar solo, excepto el Uno. **
* Formas premodernas de hebreo (similares a otras lenguas semíticas) de uso común, además del singular y plural, también dual (doble número) expresando dualidad. El hebreo moderno también usa el dual, aunque en una forma mucho más limitada. El uso del plural en lugar del singular o dual puede indicar que deben ser tres o más personas – nota del traductor.
** Pirkei Avot 4:8
2) Personas que evalúan el testimonio: los jueces no solo deben tener conocimientos teóricos sobre cómo determinar el comienzo del nuevo mes, sino también experiencia práctica para determinar el comienzo del nuevo mes.
También deben tener un conocimiento profundo de las matemáticas, ya que determinar el comienzo del nuevo mes utilizando el método de estimación requiere este conocimiento.
3) Personas que evalúan el testimonio: los jueces deben estar familiarizados con las Sagradas Escrituras, deben saber como leer e interpretar תנ״ך ; y deben dominar el método de deducción lógica הֶקֵּשׁ.
4) Personas que evalúan el testimonio: los jueces deben conocer las formas individuales de determinar el comienzo del nuevo mes en el caso de que el comienzo del nuevo mes deba determinarse por el método de estimación.
5) Personas que juzgan el testimonio: los jueces deben ser temerosos de Dios, piadosos y deben reconocer la autoridad de la Torá; no deben ser engreídos, egocéntricos, y no deben desear la gloria personal.
6) Es una gran ventaja que las personas que evalúan el testimonio – jueces, también tengan conocimientos de astronomía; estas personas deben tener prioridad en el retiro.
Comentario sobre el § 2.7b
La afirmación de Rav Eliyahu Bashyatzi sobre la necesidad de algún tipo de tribunal ( Bet Din ביט דין ) que consta de tres jueces tiene dos puntos débiles.
Primero, mientras Rav Eliyahu Bashyatzi demuestra que existe el requisito de tener al menos tres jueces de acuerdo con la opinión de Rav Iehoshúa ben Iehudá, no proporciona ninguna justificación bíblica para este concepto. En segundo lugar, la interpretación de Rav Eliyahu Bashyatzi no es convincente. Sería extraño si Rav Iehoshua ben Iehuda supusiera que el lector interpretaría la oración:
Este testimonio debe ser presentado a quienes conocen el tema en detalle – como la necesidad de tener al menos tres jueces; podría expresarlo mucho más claramente, por ejemplo con una oración como – este testimonio debe ser presentado a por lo menos tres jueces.
Actualmente, solo están disponibles fragmentos de la obra de Rav Iehoshúa ben Iehudá, y lamentablemente no tengo acceso a ellos; por lo tanto, no puedo juzgar objetivamente la interpretación de Rav Eliyahu Bashyatzi.